وقوله : ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ . قد ذكرنا فيما تقدم : أن الآيات ، هي الحجج التي أعطى الرسل ، وأجراها على أيديهم . وقال الحسن : هي دين الله . وقوله : وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ . يحتمل : أن يكون هذا في غيرهم ؛ لأنه لم يكن في زمن موسى نبي سوى هارون ، وهم لم يقتلوه . إلا أن يقال : إن ذلك كان من أولادهم بعد موسى . أو كان ذلك من غيرهم سوى هؤلاء وأولادهم . على أن قتل الأنبياء في بني إسرائيل كان ظاهرا ، حتى قيل : قتل في يوم كذا كذا نبيّا . ولم يذكر قتل رسول من الرسل ، وذلك - والله أعلم - لقوله : إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا [ غافر : 51 ] ، ولقوله : إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ [ الصافات : 172 ] أخبر أنه ينصرهم ، وأنهم منصورون ومن كان الله ناصره فهو المنصور أبدا . ولأن الرسل هم الذين أوتوا الآيات المعجزة ؛ فلم يكن لهم استقبال الرسل بذلك للآيات التي كانت معهم . وأما الأنبياء ، فلم يكن معهم تلك الآيات المعجزة ، وإنما كانوا يدعون الخلق إلى دين الله بالآيات التي كانت للرسل ، والحجج التي كانت معهم ؛ لذلك كان ما ذكر ، والله أعلم . قال قوم : لم يقتل أحد من الرسل ، وإنما قتل الأنبياء ، أو رسل الرسل . فإن كان كذلك فعلى ذلك يخرج ما ذكرنا من الآيات . وإن لم يكن فالنصر كان بالحجج والآيات ؛ فكانت تلك للكل . وعلى ذلك : لا دلالة في كون الآيات مع الأنبياء ، وغير كونها ، فإن لم يكن « 1 » لهم ابتداء شرع ، ولا نسخ ، بل على الدعاء إلى ما سبق من الشرائع وكانت آياتهم كآيات الرسل ، أو دلالات العصمة ، مع ما كان بهم حفظ الكتب السماوية بلا تبديل . والله أعلم بالحق في ذلك ، ونعتصم بالله عن بسط اللسان في ذلك ، بالتدبير ، دون شئ ظهر على ألسن الرسل ، أو القول فيهم بشيء إن كانت آية لكل ، أو لا . لكن الله تعالى قد أقام حجته لكلّ على قدر الكفاية والتمام .

--> ( 1 ) في أ : فلما لم يكن .